Исторический период 1906-1917 гг., то есть после принятия указа о веротерпимости (1905 г.) и указа, регламентировавшего нормы об­разования и действия старообрядческих общин (1906 г.), и вплоть до отмены каких-либо вероисповедных ограничений после Февраль­ской революции 1917 г., может быть охарактеризован как период институциализации старообрядчества в условиях ограниченного общественного признания. Проблема притеснения/признания ста­рообрядчества теперь зависела, главным образом, от позиции одного из трёх социальных субъектов: местного чиновничества; местного «пра­вославного» духовенства; прихожан православной церкви.

Отеческое наставление освященного Собора древлеправославной (старообрядческой) христианской Церкви христианам-старообрядцам, вступающим в брак, и их родителям

Перед тем как сесть за описание событий связанных с празднованием 100-летия Томской общины, я задал себе один вопрос: «Зачем вообще нужны были эти торжества»? А второй вопрос следовал из первого: «Был ли результат»?

Трудно сказать с чего всё началось. Может быть 20 лет назад, когда государство прекратило гонения на Церковь. А может быть, этой истории только пару лет. Быть может, и того меньше. Судите сами, а мы начинаем рассказ о жизни Челнинской старообрядческой общины.

Рубеж   XVIII   и    XIX    столетий   был   отмечен     деятельностью   выдающихся   церковных    историков,   авторов   не   потерявших   значения  до   настоящего   времени   фундаментальных    справочных    изданий.  Речь  об   архимандрите   Амвросии  (Орнатском),   составителе   шеститомной  «Истории   Российской   иерархии» (изд. 1807 – 1815),   митрополите  Евгении  (Болховитинове)  с   его  «Словарём  историческим  о  бывших  в  России  писателях  духовного   чина» (1-е  изд.  -  1818), а  также  об   одном  из  последних    представителей    выговской     литературной   школы,  петербургском    старовере  -  беспоповце   Павле  Онуфриеве   Любопытном. 

Доклад иерея Александра Панкратова (настоятеля  общины  Русской  Православной старообрядческой   Церкви  г.  Великий  Новгород)  на   Международной   научно – практической  конференции  «Старообрядчество:  история  и   современность» (Санкт – Петербург,  29.10. 2008 г.)

Публичное выступление в Лектории Новгородского музея-заповедника 3 апреля 2005 г.

16 июня 1996 г. (н.ст.), в воскресный день, на память святаго мученика Лукияна и иже с ним и на воспоминание пренесения мощей св. страстотерпца царевича Димитрия, в Москве состоялось освящение престола во имя святаго славнаго пророка Илии, в приделе под колокольней храма святителя Николы, что на площади у Белорусского вокзала.

Старообрядцы, приемлющие священство белокриницкой иерархии, пережили крупнейшее за последние годы событие духовной жизни - первый всемирный Освященный старообрядческий собор, который состоялся в селе Белая Криница 7 - 14 ноября 1996 г.