В последние годы заметна активизация деятельности старообрядцев всех согласий, в частности крупнейшего белокриницкого. В связи с этим вновь вызывается к жизни имя Федора Ефимовича Мельникова (1874-1960). Старообрядцы, авторы комментариев к нынешним переизданиям его работ, называют этого человека "выдающимся начетчиком", "публицистом и общественным деятелем" и даже "удивительной личностью".

Cреди работ по истории Великого Новгорода и его земель до сих пор практически отсутствуют труды, в сколь-нибудь значительной степени затрагивающие тему восприятия новгородцами церковных преобразований, проводившихся в середине - второй половине XVII столетия патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем, специфику появления и развития новгородского старообрядчества, его исто­рию и культуру в послераскольное время.

28 марта 1993 г (ст. ст.), на память св. мученика Агапия и иже с ним, в старообрядчестве произошло очень важное событие, которое, пожалуй, можно назвать историческим. В селе Большое Мурашкино Нижегородской области состоялось торжественное освящение храма во имя св. священномученика и исповедника Аввакума и иже с ним пострадавших, которое совершил преосвященнейший Алимпий, Митрополит Московский и всея Руси.

На заседании Совета Старообрядческой Митрополии состоявшемся 29 апреля 1996 г., после празднества святы жен-мироносиц, была утверждена программа празднования  600-летия со дня преставления святителя Стефана Пермского   в   наиболее   крупных   старообрядческих   приходах  Пермской области, городах Верещагине и Перми. В соответствии с этим постановлением в понедельник, 6 мая, из Москвы в г. Верещагино отбыла духовная делегация во главе с преосвященнейшим Алимпием,  Митрополитом Мос¬ковским и всея Руси.

Цель этого небольшого очерка - рассказать об основ­ных чертах сегодняшнего положения приверженцев Русской Православной Старообрядческой Церкви (белокриницкого согласия), проживающих на Украине.

Мы беседуем с заведующим историческим архивом старообрядческой Митрополии Московской и всея Руси Александром Панкратовым, являющимся также уставщиком в одном из приходов Орехово-Зуевского района.* За плечами Александра Московское художественное училище памяти 1905 года и Историко-архивный институт (весьма редкое, если не единственное образование такого рода для молодого старообрядца).

Старообрядчество, или староверие, к сожалению, мало знакомо большей части современного общества. А между тем,  Старая Вера - уникальное явление во всей истории мирового христианства. Мы постараемся вкратце рассказать об этой странице русской истории. Но сначала попробуем ответить на вопрос: что же представляла собой церковная реформа патриарха Никона и почему тысячи русских христиан отнеслись к ней столь неприязненно, предпочитая порой мучительную смерть следованию нововведениям?

26 июля 1993 г. (ст. ст.), на память св.священномученика Ермолая и иже с ним, в древнем русском городе Ярославле, произошло замечательное событие, важное, быть может, не только для старообрядчества, но и для всей России. Преосвященнейший Митрополит Алимпий в сослужении преосвященного епископа Иоанна и прибывшего праздник духовенства,   совершил  чин  освящения  замечательного древнего храма - церкви св. Иоанна Златоустаго в Коровниках.

С 5 по 29 января 2007 г. по благословению митрополита Московского и всея Руси Корнилия с пастырским визитом в Австралии находился протоиерей Сергий Столярчук (г. Вилково, Украина), сообщает сайт "Староверы Чувашии".

Припоминаю время моего детства (а это было около 70 лет тому назадъ), какъ жили тогда старообрядцы, какъ веровали, какъ исполняли все правила и обряды Церкви Христовой. А между тем в то далекое время не было постоянных священников, бывали они только проездомъ для исполнения необходимыхъ треб: крещения детей (из которыхъ иные, за неприездом священника, оставались по году и более некрещенными) и совершения таинства брака, а остальное все совершалось без священника. Священникамъ нельзя было долго оставаться на одномъ месте, так какъ за ними зорко следила полиция: чтобы скрыть их, приходилось   нередко   увозить  их   с   навозомъ,   или   в соломе и сене.

В сем году 1679-м прииде в Литву от страны Московския муж именем Тро­фим Иванов126, Бывший в царствование Алексея Михайловича, военнослужащий стрелецкой десятник под командою воеводы Мещерина, посланного разорить соловецкую киновию