Статья белокриницкого начетчика Иосифа Климентовича Перетрухина была опубликована в ежемесячном журнале «Старообрядецъ», 1907г., № 1

Эту церковь на Почайнинской сразу и не заметишь. Только внимательный прохожий может обратить внимание на скромную табличку - "Старообрядческая церковь Успения Богородицы". За воротами покосившиеся от времени домишки, словно сгорбившиеся от тяжести лет. И свои правила, гораздо более строгие, чем в наших, так называемых Никоновских церквях.

Еще молю вас, святии отцы мои и братия, и матери, и сестры! Помяните грешную душу мою Господа ради, аще не во отягчение вам зелное

История русского рели­гиозного мировоззрения, яв­ляющаяся составной частью нашей духовной культуры, неотделима от истории русс­ких старожилов Литвы - ста­рообрядцев, которые в силу ряда причин сумели через ве­ка сохранить свою самобыт­ность и национальное само­сознание. Как им это удалось? Где черпали они нравствен­ную силу? Почему при всей своей патриархальности и закрытости вызывали неиз­менное уважение у соседей, исповедующих другую веру?

На эти и другие вопросы поможет ответить открывшая­ся 10 марта международная выставка "Культура старове­ров Балтийских стран".

Выго-Лексинский поморский монастырь – крупнейший старообрядческий книжный центр на Русском Севере в конце XVII – первой половине XIX в.

Первые поселения старообрядцев, «кержаков», появились на реке Нейве и ее притоках. В шести верстах от Бынег, на речке Светлой, возник Благовещенский скит из выходцев с берегов Балахны и Кержанца. Это они дали известное на Урале слово «кержак» — преследование старообрядцев распространилось в наши места достаточно широко.