3 мая в городе Верещагино возобновились судебные слушания по делу директора сельской школы Александра Поносова.

На этот раз процесс вела судья Валентина Тиунова. Государственный обвинитель в кассационном представлении, направленном в краевой суд, просил отменить постановление и направить дело на новое рассмотрение в тот же районный суд, но в ином составе. По его мнению, выводы, изложенные в постановлении, противоречивы.

Поносов, со своей стороны, также в кассационной жалобе,  просил отменить принятое ранее постановление суда и прекратить дело за отсутствием состава преступления. Директор школы считает, что районный суд нарушил нормы процессуального законодательства, а выводы, изложенные в постановлении, не соответствуют фактическим обстоятельствам.

...я решил пове­дать историю одного из регионов Пермского края, известного как Верхокамье, и, в частности, земель в  бассейне реки Обва. Опираясь на рассказы местных жителей и некоторые архивные выписки, я поста­раюсь воспроизвести наиболее достоверные сведения.

Крестьянское восстание в с. Сепыч, к сожалению, до сих пор остается малоизученным в историогра­фии. В литературе, касающейся проблем истории Гражданской войны на территории Оханского уез­да Пермской губернии, информации о восстании имеется очень мало, да и та не отличается разноообразием.

Таким образом, выявленные новые источники по истории Сепычевского восстания открывают новые страницы в истории Гражданской войны в Прикамье, что позволяет подробнее ознакомиться с событиями тех лет, по-новому оценить роль и значение народных антибольшевистских движений как на территории Пермской области, так и на территории всей России.

Прикамье еще в 17 веке становится одним из основных районов сохранения древлеправославия. В начале 18 века у предтечи города Перми, в д. Егошиха, был построен медеплавильный завод и уже в это время в заводском поселке  упоминаются староверы.

Лето и осень 1918 года оказались очень жаркой порой для старообрядческого населения Верхокамья, красногвардейские погромы менялись народными крестьянскими восстаниями, на смену которым в свою очередь приходили карательные акции большевиков, репрессии и расстрелы.

В статье прослеживается история старообрядчества в Красноуфимском уезде с XVIII в. до современности. Автор активно использует дореволюционную периодику и архивные материалы.

В первые месяцы после Февральской революции 1917 г. общество «обновленной» России охватила эйфория. Поддержку Временному правительству выражали многие бывшие подданные империи. Лояльность к новой власти выказывалась и старообрядцами.

Первые удары колокола на Пристани раздаются приглушенным эхом в начале восьмого – звук плывет над рекой, утекая далеко на окраину – долго растворяется где-то за оттаивающими огородами. Весенним утром на колокольне четкий силуэт – это Михаил Кузнецов созывает селян на службу.

В представленной статье на основе анализа опубликованных источников и обширного круга архивных материалов, впервые вводимых в научный оборот, излагается ранняя история старообрядчества на Южном Урале, выделяются основные этапы его распространения, дается краткая локализация и характеристика субконфесссионального состава.

Старообрядчество, появившееся на Южном Урале в конце ХVII века, практически сразу стало заметным явлением в жизни региона. Влившись в поток переселенцев, старообрядцы немало способствовали хозяйственно-культурному освоению края.