Меню сайта |
|
![](//src.ucoz.ru/t/831/16.gif) |
Категории каталога |
|
![](//src.ucoz.ru/t/831/16.gif) |
|
В категории материалов: 135 Показано материалов: 41-60 |
Страницы: « 1 2 3 4 5 6 7 » |
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук - Казань, 2011 |
"Более двухсот лет ведется упорная борьба с расколом, а между тем силы его едва ли ослабевают" - так начинается исторический очерк русского писателя Д.Л.Мордовцева "Борьба с расколом в Поволжье". Д.Л.Мордовцев более тридцати лет жил в Саратове, в непосредственной близости от Иргизских монастырей и таких старообрядческих центров, как Вольск, Хвалынск, Черемшан, имел возможность непосредственно наблюдать борьбу светских и духовных властей со старообрядцами. Старообрядчество для него - заблуждение, но к старообрядцам он, тем не менее, относился с уважением. В любом случае, взгляд на староверие представителя господствующей церкви, пусть и предвзятый, представляет определенный интерес. |
Применительно к Иргизским старообрядческим монастырям хронологические рамки рассматриваемого вопроса относятся ко второй половине XVIII в. – начало и середина века XIX – конец. Таким образом, в поле зрения попадает государственная политика по отношению к старообрядчеству, начиная с Екатерины II и заканчивая Николаем I. Однако немаловажным представляется религиозная практика Петра III, который, быть может, невольно заложил многие основные тенденции развития политики по отношению к старообрядчеству на многие годы вперед. |
Источником для данного материала послужили документы фонда Канцелярии губернатора государственного архива Саратовской области. Хотя они скупо отражают действия местного гражданского и церковного начальства, губернатора и епископа, но все же открывают картину внешнего влияния проводимых в жизнь законов и правил. Документы собраны довольно полно, без изъятия, что позволяет сделать вполне обоснованные выводы. |
Работа посвящена истории одного из крупнейших старообрядческих центров России – Иргизских монастырей. В исследовании рассказывается об образовании монашеских обителей во второй половине XVIII в., их хозяйственной и религиозной деятельности, разгроме монастырей в первой половине XIX в. |
Село Сосновая Маза с давних пор было одним из центров старообрядчества «австрийского» согласия белокриницкой иерархии, даже с появлением Черемшанских монастырей значение этого села не упало. |
И в разных укромных уголках — лесах и ущельях - зажигались лампады хранителей древнего благочестия. Так возникли и хвалынские черемшанские монастыри: местные старообрядцы давали приют иргизским беглецам у себя на дачах и загородных караулках. |
«Среди густой зелени [Черемшана] скромно глядят в голубое бездонное небо невесты Христовы — церкви женских скитов» |
|
|
Форма входа |
|
![](//src.ucoz.ru/t/831/16.gif) |
Поиск |
|
![](//src.ucoz.ru/t/831/16.gif) |
Старообрядческие согласия |
|
![](//src.ucoz.ru/t/831/16.gif) |
Статистика |
![](/stat/1725171555) |
![](//src.ucoz.ru/t/831/16.gif) |
|