При сем же за премногую милость твою родительскую, государони моя матушка, всеусердную мою приношу ти благодарность, яко благоволил вам Бог по сердцу положить, что меня отпустить во обитель поморскую

10-12 февраля (25-27 января по старому стилю) 1906 года в Виленском Свято-Покровском староверческом храме проходил, как сказано в документах, «съезд старообрядцев всего Северо-Западного, Привисленского, Прибалтийского краев и других городов Российской империи».

100-летняя история Каунасского Свято-Никольского староверческого храма вместила многие события и людские судьбы. С ним непосредственно связаны вселитовские съезды старообрядцев, проводившиеся в Каунасе в 20–30-х годах, успешная работа духовных курсов, другие плодотворные начинания общины.

Ярким примером агиографического творчества выговцев мо­жет быть названо  «Житие Ивана Филиппова», настоятеля Выговского общежительства, более всего известного как автора «Истории Выговской пустыни». Текст жития опубликован известным исследо­вателем Выга из Новосибирска Н.С. Гурьяновой.

Современная монастырская обитель основана остальцами некогда известного не только на Алтае, но и по всей России Покровского Убинского (Алтайского) монастыря.

Старообрядческая община в деревне Кирилино является одной из старейших среди поморских общин на Белорусских землях. Само Кирилино - это, по сути, даже не деревня, а группа хуторов, расположившихся по берегам небольшой речушки Плесовицы в Браславском районе Витебской области.

3 мая в городе Верещагино возобновились судебные слушания по делу директора сельской школы Александра Поносова.

На этот раз процесс вела судья Валентина Тиунова. Государственный обвинитель в кассационном представлении, направленном в краевой суд, просил отменить постановление и направить дело на новое рассмотрение в тот же районный суд, но в ином составе. По его мнению, выводы, изложенные в постановлении, противоречивы.

Поносов, со своей стороны, также в кассационной жалобе,  просил отменить принятое ранее постановление суда и прекратить дело за отсутствием состава преступления. Директор школы считает, что районный суд нарушил нормы процессуального законодательства, а выводы, изложенные в постановлении, не соответствуют фактическим обстоятельствам.

...я решил пове­дать историю одного из регионов Пермского края, известного как Верхокамье, и, в частности, земель в  бассейне реки Обва. Опираясь на рассказы местных жителей и некоторые архивные выписки, я поста­раюсь воспроизвести наиболее достоверные сведения.

В Гуслицах, насколько известно, так же прожива­ют отдельные семьи староверов-поморцев. В 20 в. многие поморцы переселились из соседней Патриаршины, в ко­торой они проживали довольно компактно, в настоящее время их потомки живут в д. Давыдове и в г. Куровском. На службы они приезжают в Орехово-Зуевский поморс­кий храм.

На территории современной Новгородской области от самого раскола Русской Церкви проживало достаточно большое количество староверов. В начале 20 в. староверческие общины существовали в большинстве районов области. Почти все принадлежали к федосеевскому и поморскому согласиям. Особенно много староверов проживало в окрестностях городов Старая Русса, Пестово, Сольцы и в районе Малая Вишера-Крестцы-Окуловка

История общества христиан-поморцев г. Рыбинска известна с начала 18 века, когда установились тесные связи Выговского поморского монастыря со староверами Рыбной слободы.

Крестьянское восстание в с. Сепыч, к сожалению, до сих пор остается малоизученным в историогра­фии. В литературе, касающейся проблем истории Гражданской войны на территории Оханского уез­да Пермской губернии, информации о восстании имеется очень мало, да и та не отличается разноообразием.

Таким образом, выявленные новые источники по истории Сепычевского восстания открывают новые страницы в истории Гражданской войны в Прикамье, что позволяет подробнее ознакомиться с событиями тех лет, по-новому оценить роль и значение народных антибольшевистских движений как на территории Пермской области, так и на территории всей России.

Прикамье еще в 17 веке становится одним из основных районов сохранения древлеправославия. В начале 18 века у предтечи города Перми, в д. Егошиха, был построен медеплавильный завод и уже в это время в заводском поселке  упоминаются староверы.

Лето и осень 1918 года оказались очень жаркой порой для старообрядческого населения Верхокамья, красногвардейские погромы менялись народными крестьянскими восстаниями, на смену которым в свою очередь приходили карательные акции большевиков, репрессии и расстрелы.

Рабочая поездка с целью ознакомления с положением староверческих общин в Витебской области республики Беларусь была совершена Ответственным секретарем Центрального Совета ДПЦ Беларуси Александром Николаевичем Беловым  совместно с А.А.Безгодовым.