... Площадь на Московском проспекте Петербурга, посреди которой возвышаются Московские триумфальные ворота... Здание одноименной станции метро... В середине XIX века эта была окраина (улица, пересекающая проспект чуть дальше от центра, носит характерное название “Заставская”, по бывшей здесь некогда Московской заставе). 

Иногда из метро выходят женщины в платочках характерного вида. Они держат путь налево по проспекту (в сторону Воскресенского Новодевичьего монастыря) или направо по проспекту, в сторону улицы Заставской. В тех краях на территории одного из заводов стоит новообрядческий храм, в котором служит почтенный благоговейный протоиерей о.Иоанн. Давным-давно в ответ на телевизионное заявление Хрущева о том, что-де “космонавты на небо летали, Бога не видали”, он с амвона напомнил своим прихожанам: все мы читаем в каноне “Бога человекам невозможно видети” (“неудобь есть видети” по дониконовскому переводу). Реакция местного “уполномоченного по делам религий”, разумеется, не замедлила... Однако нам сейчас не налево по проспекту и не направо.

Не знаю, часто ли можно видеть молящихся, идущих в третью сторону - по отходящей вбок от проспекта малозаметной улочке с не говорящим названием “Ташкентская”? Не так еще давно городские власти обещали владыке Андриану, что будет восстановлено название “Старообрядческая”. Но владыка Андриан ныне у Господа, а таблички на домах прежние - Ташкентская.

Стоит отойти от проспекта, пейзаж вдоль улицы становится чисто индустриальным. Какие-то склады, автосервис за невзрачными заборами... Через несколько сот метров улица упирается в пути Варшавской железной дороги. Сейчас Варшавский вокзал не действует, и, несмотря на стоящие здесь товарные вагоны, железнодорожные пути удачно дополняют общую картину заброшенности. Чтобы переехать пути на машине, нужно повернуть направо и подъехать к мосту путепровода, а потом, проехав над железной дорогой, свернуть с моста влево. Несмотря на зигзаг, это все та же улица Ташкентская. Ну а пешком просто по набитой тропе через пути - поезда можно почти не опасаться.

Если все же подняться на путепровод, то за железной дорогой и налево, и направо - какие-то склады, автопарки, кажется, и просто свалки или, по крайней мере, бывшие свалки. А было тут большое новообрядческое Митрофаньевское кладбище. От него не осталось и следов (кроме названий улиц, например, “Митрофаньевское шоссе”). Старообрядческое Громовское уцелело, но в весьма печальном виде.

Идем дальше по “Ташкентской” улице. Слева и справа - смурого вида дома, а больше заборы, никакого намека на то, что когда-то здесь рядом молилось множество людей. Наконец по левой стороне начинается стена, явно более старинная, чем соседние. Вот и кладбищенские ворота с крестом. В ворота тянется железнодорожная ветка... Увы, значительная часть прежнего Громовского кладбища перестала существовать.

Стена обрывается. И тут мы видим, наконец, деревья кладбища и, в глубине кладбища, кладбищенский пруд. Вход - не припомню, все-таки ворота, или, скорее, просто проход в низкой железной ограде. Табличка гласит: “Громовское кладбище. Основано в 1835 году.”  Никакого упоминания о том, что кладбище было старообрядческим. Как известно, Громовское оно потому, что петербургский купец старообрядец Феодул Громов (отчества, к сожалению, не помню) пожертвовал принадлежащий ему участок земли под кладбище. Следует сказать, что на других кладбищах Петербурга были старообрядческие участки. Например, был такой на Волковом кладбище, и через речку Волковку по соседству с ним перекинут Старообрядческий мост (он так назывался, насколько я помню, и в советские годы). Существовали ли уже эти участки в 1830-е годы, не хватало ли их, или же не могло быть речи о строительстве на них молитвенных зданий, не знаю.

При входе на Громовское валяется мусор (он валяется и по всему кладбищу). Через кладбище явно идет тропа на какие-то соседние промышленные территории. Чуть дальше у тропы стоит контейнер (лопаты в нем хранят, что ли), и тот не заперт. Из всех сохранившихся питерских кладбищ это, пожалуй, самое запущенное. Находится оно на отшибе - не так уж чтобы совсем на окраине, но вовсе не на виду. На нем почти не хоронят усопших, большое начальство мимо не ездит, а раз так, то зачем и на какие средства нынешние хозяева его будут содержать в порядке?..

Если пройти еще немного дальше и повернуть налево - увидим, что старообрядцами кладбище не забыто и не брошено. Перед нами большой, в несколько человеческих ростов, поклонный Крест на месте, где стоял старообрядческий храм Успения Пресвятой Богородицы (о чем можно узнать из надписи). В крест врезана медная икона. Основание креста прочно утверждено в мощном срубе, забитом гранитными блоками, почему-то даже полированными (остатки от изготовления каких-то кладбищенских памятников?)

Возле места, где был храм - несколько могильных крестов, которые явно содержатся в порядке. Где-то на кладбище погребен первый старообрядческий петербургский епископ Виталий (Бажанов), старообрядцы знают, где именно. Мне этого места найти не удалось (у меня было немного времени, и на кладбище я мог только забежать). По всей видимости, владыка должен был быть похоронен именно у храма - Успенского или Покровского.

Остальные могилы - где как, одни в порядке, другие запущены. Повсюду мусор. Пруд тоже в таком виде, что сейчас освящать его воду (как, вероятно, делалось некогда) вряд ли было бы возможно. У южной границы кладбища (точнее, сохранившейся его части) -  руины храма или часовни. Тут же по соседству расположился со своей трапезой бомж... Уцелевшую часть кладбища можно обойти вокруг за какие-нибудь полчаса.

Последний раз до того я был тут не то год, не то уже два назад вместе с маленьким сынишкой, насобирали мы и вынесли пакет мусора (капля в море). С тех пор, как будто, ничего внешне не изменилось. Не видно, чтобы начиналось какое-то строительство, хотя бы часовни. (Никоим образом не имею в виду укорить здешнюю старообрядческую общину.) Сейчас трудно поверить, чтобы здесь когда-нибудь стоял храм (и не один) и молилось множество людей. Впрочем, и в 1830-е представить себе такое было, наверное, нелегко, хотя и по другим причинам. Однако, Божией милостью, сделалось. Даст Бог, будет и вновь. Лет двенадцать назад, когда я сюда попал в первый раз, кажется, не было и поклонного креста на месте храма.

Любопытно отметить, что в Петербурге есть по меньшей мере еще одно место, прочно связанное с Громовыми, на сей раз с Громовым-младшим - Василием Феодуловичем, но место совсем иного характера. Это деревянный особнячок, “дача Громова”, стоящий в маленьком парке под названием “Лопухинский сад” на Аптекарском острове, т.е. на престижной дачной окраине тогдашнего Петербурга. С историей старообрядчества этот домик связан, насколько я понимаю, лишь следующим образом. Вероятно, именно здесь гостеприимному Василию Федуловичу удавалось унимать служебное рвение тогдашних высоких чинов в преследовании старообрядцев. К сожалению, удавалось далеко не всегда. (Об всем этом упоминается у Мельникова-Печерского, знавшего эти подробности отнюдь не из архивных записей.)

Есть в Петербурге еще одно кладбище, которое, насколько я знаю, начиналось как старообрядческое - Малоохтинское. Там я давно не был, но, когда был, оно было намного более ухоженным, нежели Громовское. Оно поближе к центру города, по крайней мере, не посреди промышленной зоны. Одно время через него тоже шла прохожая тропа, но потом сломали пешеходный мост через речку Охту, и теперь, вероятно, случайных посетителей там меньше. Но это кладбище, как будто, принадлежало старообрядцам, не приемлющим священства. Нельзя сказать, чтобы в настоящее время (точнее, несколько лет назад) что-либо сразу указывало на его старообрядческое происхождение. Кресты на нем теперь стоят как восьмиконечные, так и четвероконечные.

Мне довелось видеть в окрестностях Питера только одно надгробие, явно старообрядческое по виду. Это деревянный надмогильный столбик под двускатной крышей, с вырезанным на нем Крестом, копием и тростию и бывшей когда-то иконой (увы, похищенной недобрыми руками). Насколько я знаю из литературы, такие надгробия ставили старообрядцы-поморцы в окрестностях Выга и Лексы. Были или нет такие столбики в обычае на Керженце и Ветке, мне не известно. Этот же столбик поставлен в 40е годы XX века и находится  не на Громовском кладбище и не на Малоохтинском. Он стоит среди нескольких намогильных крестов возле Казанского храма (новообрядческого) селения Вырица. Тут все могилы (их немного) в чистоте и порядке. Лежащие здесь покойные, те, о которых я хоть что-нибудь знаю - это люди, верно и честно служившие Богу в храме и при храме, священники, иноки и миряне. И среди них, равным образом ухоженная, под старообрядческим столбиком, могила раба Божия Юрия, скончавшегося в 1944 году двадцати с небольшим лет от роду в городе Братске, а после войны перевезенного в Вырицу. О нем я не знаю ничего...

Алексей Попов (Санкт-Петербург)

 Петербуржец Алексей Попов - наш постоянный читатель, новообрядец. Уже несколько лет мы регулярно получаем от него письма - иногда с благодарностью, иногда - с критикой, но всегда очень глубокие и очень добрые. Наш сайт  как-то раз уже публиковал  его небольшую заметку, она вызвала интерес у читателей. Приятно, что Алексей не забывает нас, сердечно благодарны ему за эту немного печальную зарисовку.