В настоящей работе на основе архивных материалов и публикаций сделана попытка выявить типологически разные памятники, располагавшиеся на территории проживания коми-зырян, определить их функции, роль и, по возможности, локальную специфику в старообрядческой традиции удорских (среднее течение р. Вашки, приток Северной Двины), верхневычегодских (р. Вычегда) и печорских (р. Печора) коми.

27 августа в Русском доме (г.Даугавпилса - прим. "Самарского староверия") были подведены первые итоги проекта «Культурно-историческое наследие староверия», осуществленного силами старообрядческого общества «Беловодие»

Это общество объединило в себе интеллигенцию Даугавпилса, Екабпилса и Ливан. Министерство интеграции на конференции представляла Ирина Лочмеле. Главной темой обсуждения стали староверские кладбища. Выяснилось, что даже предварительное ознакомление с могильными памятниками латгальских староверов уже открыло новые страницы в истории старообрядчества.

Исчезновение культуры староверов-беспоповцев Верхокамья[1] происходит уже не один десяток лет, признается исследователями, с одной стороны, и последними наследниками этой культуры, с другой.

Как известно, традиции, связанные с похоронно-поминальной обрядностью,  являются наиболее консервативными и живучими. То, что для человека, пусть даже и живущего в начале XXI столетия, является потусторонним и непонятным, вызывает осо­бый трепет. Подобная обрядность может со­храняться не только в относительно глухих и далёких от «цивилизации» районах, но и в не­посредственной близости от крупных городов, в том числе и Москвы.

К священнику читалки относятся по-раз­ному. Есть среди них доверенные лица того или иного батюшки, проводящие у себя в деревне его линию. Есть и независимые, которым всё равно, у какого попа заказано заочное погре­бение. Появление священника на похоронах или поминках не любит ни одна читалка. Это автоматически означает потерю значительной части дохода.

В остатках кладбища Выговской пустыни, которая существовала около 150 лет на Русском Севере, были обнаружены особые памятники - своеобразные резные деревянные кресты с двускатными крышами, под которыми обычно помещались резные иконы.

По свидетельствам современных печор­ских коми, резные иконы изготовлялись в про­шлом коми старообрядцами в качестве намогиль­ных икон (1). Подтверждением тому являются сохранившиеся до наших дней вырезанные для икон пазы (высотой до 30—40 см), оставшиеся на некоторых намогильных памятниках (датиру­емых началом XX в.) на старообрядческих клад­бищах в сёлах Даниловка, Аранец, Дутово на р.Печора.

Выговцы с их обширной библиотекой и постоянными книжными разысканиями, без сомнения, хорошо знали украинско-белорусские и русские образцы эпидейктического красноречия второй половины XVII в. Хорошо знали они и риторику Софрония Лихуда, в которой давалась подробная классификация панегирических слов и детальные рекомендации по составлению слов каждого из указанных видов.