Андрей Борисов, наиболее яркий представитель третьего поколения выговских наставников, в возрождении духовной жизни Выговской обители видел главную задачу своего киновиаршества (1780-1791). Важной составляющей его плана, включавшего даже создание староверческой академии, было поднятие уровня грамотности и расширение книжного дела. В определенной степени как программное можно рассматривать адресованное лексинским грамотницам небольшое поучение Андрея Борисова, которое может быть названо «Похвала премудрости».

В декабре 1910 г. в с.Екатериновку Самарской губернии для проведения бесед о вере были приглашены известные поморские начетчики: выдающийся деятель поморского законобрачного согласия, уроженец д.Поим Пензенской губернии,  Лев Феоктистович Пичугин и известный федосеевский начетчик, уроженец с.Балаково Самарской губернии, Гавриил Никифорович Кормишин.

Беседа "Пребудет ли таинство бракав Церкви Христовой до второго Христова пришествия и о законности безсвященнословного брака" состоялась 19 декабря в доме местного купца-федосеевца Николая Лаврентьевича Малюшкина - книгочея, устроителя местной федосеевской моленной, которая так и называлась - "Малюшкина".

Статья опубликована в сборнике статей Материалы Международной научно-практической конференции «Актуальные вопросы аграрной науки и образования - Ульяновск, 2009

Доклад на Втором Всероссийском Соборе христиан-поморцев, приемлющих брак. Москва, 1912 г.

Здоровая часть старообрядчества очень хорошо осознавала, что не конфликты и вражда могут спасти старообрядчество, а только благодаря конструктивной церковно-общественной деятельности оно сможет занять свою нишу в формирующемся российском обществе.

Проблема развития просвещения и образования в старообрядческой среде носила принципиальный характер, т.к. староверы понимали, что на этом пути их вера имеет будущее. И если в середине XIX века раздавались, лишь отдельные голоса, ходатайствующие об открытии школ и училищ, то к концу века проблема приобрела всеобщий характер.  

Оказывается, на курсы был объявлен выборочный конкурс, в результате которого были определены самые подготовленные люди. Из 39 человек, подавших заявление, на духовные курсы приняли 18 человек постоянных слушателей и 5 вольнослушателей. Правда, неизвестно, кто были эти слушатели, каковы были их цели посещения курсов. 2 апреля 1931 года был отслужен торжественный молебен, по окончании которого были произнесены торжественные речи.

Накануне начала учебного года прошли заседания Учебного совета и педсовета Московского Духовного училища, на которых обсуждались вопросы совершенствования образования, были утверждены важные изменения, сообщает Портал "Правда Старой Веры".  В Училище появился новый завуч. Вместо Валентины Алексеевны Синельниковой, которая переехала на жительство в Санкт-Петербург, на эту должность назначен Алексей Владимирович Муравьев, один из преподавателей Училища. Мы встретились с ним в перерывах между занятиями и задали несколько вопросов.

3 (16) июля 1911 года в Двинске (ныне - Даугавпилс, Латвия) ) открылся Первый Всероссийский съезд христиан-поморцев по народному образованию.

Очень важно, что свободное толкование Писания и Предания в старообрядческой среде не было монополией наставников и вообще духовной элиты, став массовым явлением. Это было обусловлено широчайшим участием рядовых старообрядцев в обсуждении и осмыслении вероучительных вопросов. По мнению исследователей, уже в ранний период старообрядчества "была разбужена религиозная мысль народа". Миряне занимались активным богословским творчеством, не только участвуя в дискуссиях, но и составляя многочисленные произведения как компилятивного, так и оригинального характера.

Как важно, чтобы вера укоренялась в сердце ребенка, чтобы не поверхностно воспринималось то, что учитель-христианин дает ребенку. Зависит это не только от трудящегося, а в первую очередь от Бога, потому что дело это очень трудное. А трудное оно еще и вследствие качества почвы, на которую сеется. В предыдущие времена почва насильственно и искусственно обеспложивалась, делалась почва души и сухой, и дернистой, и недоброй к принятию семени Божьего.

Въ 1931 году было разрешено Министерствомъ открыть Литовскіе Старообрядческіе Духовные Курсы. Много пришлось положить трудовъ дяя открытія, но, благодаря энергичнымъ людямъ, удалось достигнуть своей цели. Открытіе курсовъ—заслуга семьи гг. Прозоровыхъ. Много положилъ трудовъ Василій Алексеевич, не меньше потрудился его братъ Иванъ Алексеевичъ Они уже давно говорили о необходимости открыть Курсы. Наконецъ и удалось...

На втором заседании конференции был проведен «круглый стол», участники которого обсудили положения прозвучавших докладов и высказались по различным аспектам старообрядческого духовного образования. Материалы «Круглого стола» приводятся в сокращенном изложении.

На моей памяти идея создания училища появилась ещё в 1988 году. Тогда московской архиепископии было передано здание дома причта, находящееся в полуразрушенном состоянии. Его восстановление связывалось с организацией училища. Тогда казалось, что вот-вот и у нас появится своё старообрядческое училище. Но, к сожалению, время шло, а здание так и не восстанавливалось, и идея отодвигалась всё дальше. Не было и деятельного человека, который взял бы на себя всю работу по организации учебного заведения.

Краткое и ясное наставление настоящаго времени членам староверческой Церкви в образовании веры и ума, и как можно быть истинным сыном и правым философом Христовой Церкви

С 9 по 11 июня 1997 года (н. ст.) в духовном училище при Старообрядческой Митрополии, в помещении храма-колокольни на Рогожском кладбище состоялись первые экзамены (за 1996/97 учебный год).

Постановление об учреждении при Митрополии духовного учебного заведения было принято на Совете Митрополии после праздника святых жен-мироносиц 1996 года. Это, безусловно, необходимое дело является для нас новым и поэтому непростым.