Андрей Борисов, наиболее яркий представитель третьего поколения выговских наставников, в возрождении духовной жизни Выговской обители видел главную задачу своего киновиаршества (1780-1791). Важной составляющей его плана, включавшего даже создание староверческой академии, было поднятие уровня грамотности и расширение книжного дела. В определенной степени как программное можно рассматривать адресованное лексинским грамотницам небольшое поучение Андрея Борисова, которое может быть названо «Похвала премудрости».

Проблема развития просвещения и образования в старообрядческой среде носила принципиальный характер, т.к. староверы понимали, что на этом пути их вера имеет будущее. И если в середине XIX века раздавались, лишь отдельные голоса, ходатайствующие об открытии школ и училищ, то к концу века проблема приобрела всеобщий характер.  

Оказывается, на курсы был объявлен выборочный конкурс, в результате которого были определены самые подготовленные люди. Из 39 человек, подавших заявление, на духовные курсы приняли 18 человек постоянных слушателей и 5 вольнослушателей. Правда, неизвестно, кто были эти слушатели, каковы были их цели посещения курсов. 2 апреля 1931 года был отслужен торжественный молебен, по окончании которого были произнесены торжественные речи.

Накануне начала учебного года прошли заседания Учебного совета и педсовета Московского Духовного училища, на которых обсуждались вопросы совершенствования образования, были утверждены важные изменения, сообщает Портал "Правда Старой Веры".  В Училище появился новый завуч. Вместо Валентины Алексеевны Синельниковой, которая переехала на жительство в Санкт-Петербург, на эту должность назначен Алексей Владимирович Муравьев, один из преподавателей Училища. Мы встретились с ним в перерывах между занятиями и задали несколько вопросов.

Въ 1931 году было разрешено Министерствомъ открыть Литовскіе Старообрядческіе Духовные Курсы. Много пришлось положить трудовъ дяя открытія, но, благодаря энергичнымъ людямъ, удалось достигнуть своей цели. Открытіе курсовъ—заслуга семьи гг. Прозоровыхъ. Много положилъ трудовъ Василій Алексеевич, не меньше потрудился его братъ Иванъ Алексеевичъ Они уже давно говорили о необходимости открыть Курсы. Наконецъ и удалось...

На втором заседании конференции был проведен «круглый стол», участники которого обсудили положения прозвучавших докладов и высказались по различным аспектам старообрядческого духовного образования. Материалы «Круглого стола» приводятся в сокращенном изложении.

На моей памяти идея создания училища появилась ещё в 1988 году. Тогда московской архиепископии было передано здание дома причта, находящееся в полуразрушенном состоянии. Его восстановление связывалось с организацией училища. Тогда казалось, что вот-вот и у нас появится своё старообрядческое училище. Но, к сожалению, время шло, а здание так и не восстанавливалось, и идея отодвигалась всё дальше. Не было и деятельного человека, который взял бы на себя всю работу по организации учебного заведения.

Краткое и ясное наставление настоящаго времени членам староверческой Церкви в образовании веры и ума, и как можно быть истинным сыном и правым философом Христовой Церкви

С 9 по 11 июня 1997 года (н. ст.) в духовном училище при Старообрядческой Митрополии, в помещении храма-колокольни на Рогожском кладбище состоялись первые экзамены (за 1996/97 учебный год).

Постановление об учреждении при Митрополии духовного учебного заведения было принято на Совете Митрополии после праздника святых жен-мироносиц 1996 года. Это, безусловно, необходимое дело является для нас новым и поэтому непростым.

В научной литературе первый Всероссийский съезд по народному образованию староверов в Двинске - известное событие (см.: Podmazovs 2001,103-104). Однако специального внимания этому съезду в историографии не было уделено. В настоящей статье делается попытка проследить исторические, культурные и интеллектуальные обстоятельства проведения этого съезда, его работу и значение в деле старообрядческого просвещения в России в начале 20 века.

Редакцию нашего журнала из многих мест запрашивают о Программе преподавания в Старообрядческом богословско-учительском институте, назначенном к открытию в текущем году на Рогожском кладбище в Москве. В удовлетворение этой просьбы и вообще для сведения старообрядцев помещаем примерную программу преподавания в институте.

В сентябре 1912 года открывается на Рогожском кладбище в Москве Старообрядческий институт. На руководителей возникающего учебного заведения ложится почетная, но в высшей степени ответственная работа. Старообрядческий институт должен быть «старообрядческим» институтом, он должен быть все то, что так резко отличает нас, старообрядцев, от нестарообрядцев, сохранить старину, но и сочетать ее с новизной.

История Московского Старообрядческого богословско-учительского института - одна из ярчайших и интереснейших страниц истории русского старообрядчества XX в., которая не имеет срока давности и до сих пор остается актуальной.

Ныне перед старообрядчеством стоит много важных вопросов, и наряду с другими - вопрос духовного образования, или даже - системы духовного образования. Чтобы адекватно ответить на этот вопрос времени - в духе вышеупомянутой традиции, мы должны вспомнить и учесть накопленный старообрядцами опыт духовно-образовательной деятельности, богатый опыт прошлого и скромные успехи нынешнего времени, проанализировать нынешнюю ситуацию, и попытаться определить, какие наиболее важные задачи встают в этой области, и какие пути их решения мы можем сегодня предложить.

Система образования в Выговской пустыни была двухступенчатой и предусматривала общее образование и профессиональное. Первая, общеобразовательная ступень, включала обучение грамоте и церковному пению.