В воскресенье, 12-го марта, в час дня, в здешнем старообрядческом храме Покрова Пресвятыя Богородицы состоялось общее экстренное собрание старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой митрополии.

Старообрядцы, имея глубокие исторические корни на латвийской земле, сумели сравнительно быстро принять новые реалии, связанные с возникновением в 1918 г. Латвийского государства, и включиться в его политическую жизнь.

Установление авторитарного режима стало концом карьеры для многих латвийских политиков, в том числе и упомянутых в данной статье.

Ликвидировав независимость Латвии, сталинский режим один из первых своих ударов обрушил именно на русских, традиционным  обвинением для  которых  было участие  в  боях в стороне белой армии и приверженность монархизму. Чаша сия не миновала и двух бывших депутатов-старообрядцев - М. А.Каллистратов и Г.С.Елисеева.

Частное совещание московских старообрядцев в помещении братства Св. Креста 12 марта 1917 года.

Пока старообрядцы размышляют, насколько они заинтересованы в необходимости возрождения апостольской проповеди и политики открытости, новообрядцы, почуствовав интерес сограждан к древлецерковному благочестию,  начинают  активно эксплуатировать символику и образы Старой Веры.

Вынесенный в заглавие статьи вопрос достаточно часто обсуждается в научных работах и в публицистике по теме государственно-конфессиональных отношений в современной России. Достаточно очевидно, что в последнее десятилетие возрастает интенсивность взаимодействия общества и государства с религиозными объединениями. Однако означает ли это, во-первых, что какая-либо религиозная организация фактически вовлекается в управление страной и, во-вторых, правильно ли для обозначения происходящего использовать термины «клерикализм», «клерикализация»?

С этим докладом  М.О.Шахов, профессор РАГС, директор Старообрядческого исследовательского центра, выступил  в стенах  Московской Духовной Академии на заседании, посвященном глобализации и ИНН, 19-20 февраля 2001 г. Прошло шесть лет, но и сегодня мысли, высказанные М.О.Шаховым, представляются актуальными.

После подавления Разинского восстания на Дону, где, как и в прежние времена, находили убежище все недовольные московскими порядками, началось широкое распространение учения в защиту старой веры