Новые документы 1917-1926 гг. были обнаружены в ГАТО: это архивно-следственное дело ОГПУ. Задача данной публикации – введение в научный оборот части выявленных документов.

Вторая половина XVIII в. — особый период в истории старообрядчества. К концу царствования Елизаветы Петровны отношение к держателям старой веры начало меняться.

Общее собрание харьковской старообрядческой общины, совместно с представителями старообрядческих общин юга Poccии. как и все граждане великой свободной Poccии, искренне радуется освобождению нашего дорогого отечества от старого пагубного режима.

27-го апреля 1917 г. саратовский политический комитет старообрядцев-поморцев созвал собрание для обсуждения вопросов, предложенных московским политическим комитетом старообрядцев-поморцев, в помещении старообрядческой школы, что на Никольской ул. в д. № 73.

Вы сохранили дух, веру, которая пришла на Русь во времена князя Владимира, и храните эту веру. И наконец-то вы приобрели дом, где вы можете справлять службу, вы можете молиться, вы можете встречаться, общаться в молитве.

Сегодня, действительно,  очень большое событие, которого вы ждали годы, - да, наверное, не годы, а столетия. Наверное, уже 350 лет прошло со времени никоновских реформ, когда была реформирована церковь. Сегодняшняя русская православная церковь вышла из лона древлеправославной церкви, представителями, которой вы являетесь.

В последние годы в России обнаружилось беспримерное социальное расслоение между небольшой частью сверхбогатых людей и остальной частью населения, что создает нездоровое напряжение и грозит социальным взрывом. Современные научные труды и всевозможные СМИ полны рассуждениями на эту тему.

В связи с этим возникает вопрос: благо или зло богатство с христианской точки зрения?

Важной составляющей внутренней политики всех российских императоров было отношение государства к старообрядцам. По­лярность правительственных программ варьировалась от консер­вативно-репрессивной до либерально-рациональной. Вследствие этого российское староверие столкнулось как с откровенными репрессиями по отношению к себе, так и с обретением гражданских прав.

Статья посвящена анализу разработки и обсуждения законопроекта о старообрядческих общинах. Подробно рассматриваются дебаты в Государственной думе (1909), посвящённые судьбе указанного законопроекта. Статья базируется на официальных документах и стенографических отчётах заседаний Государственной думы. Особое внимание уделено деятельности Д.В. Сироткина – одного из основателей общероссийского старообрядческого движения. Описываются отношения между старообрядцами и отдельными фракциями Государственной думы.

23 марта в помещении биржи состоялось многочисленное собрание московских старообрядцев всех согласий (белокриницких, беглопоповцев, поморцев, федосеевцев и друг.) по вопросам текущего политического момента.

По получении первых известий о великом перевороте в стране и всеобщей революции, здешние старообрядцы были молчаливы. Они, забитые в своем отечестве и мирившиеся с положением изгнанников, не знали, радоваться событию или выжидать более определеннаго положения.

Участие в выборах, право избирать и быть избранным на общественные должности является основным критерием правоспособности и гражданского доверия к общественным институтам и личности, призванным на общественное служение. Длительное время Российское государство, движимое надуманными целями религиозной унификации, воспринимало последователей Древлеправославной церкви (старообрядцев) в качестве граждан даже не второго, а третьего сорта, всячески преследуя их за верность дониконовскому православию, и безосновательно подозревало в политической нелояльности.