К приезду священника храм в Большом Непряхино находился в плачевном состоянии: печь засорялась и дымила, стены, потолки, иконы покрыты копотью…Отец Геннадий своими силами делает ремонт храма. Обновляет роспись купола, очищает иконостас, красит стены и потолок, а также наружные стены храма. Храм преображается, а о.Геннадий подрывает здоровье, зарабатывая бронхиальную астму.

Еще молю вас, святии отцы мои и братия, и матери, и сестры! Помяните грешную душу мою Господа ради, аще не во отягчение вам зелное

15 марта сего года, после продол­жительной смертельной болезни, на 84 году своей жизни отошелъ въ „путь всей земли" духовный наставник Виленскаго Свято - Покровскаго храма, членъ Президиума Высшаго Старообряд­ческого Совета и членъ Духовнаго Су­да - отецъ Симеонъ Федоровичъ Егу­пенокъ.

Мы продолжаем цикл статей по истории Старообрядчества в Самарском Крае и расскажем о поморском согласии в Посаде Мелекесс Самарской губернии (ныне город Димитровград Ульяновской области).

Темы статей Т. С. Тулупова разнообразны. Как путешественники в своих путевых заметках описывали все, что они переживали на своем пути, так и Трофим Сергеевич посредством печати делился с читателями мыслями о том, что его волновало на жизненном пути христианина. В своих трудах, наполненных выдержками из Священного писания, он — проповедник слова Божия — дает разъяснения и наставления верующим по духовным вопросам

Трофим Сергеевич Тулупов (1879 - 1938) - один из замечательных деятелей Поморского староверия начала XX века, церковный писатель, публицист, поэт, полемист.

Об отношениях двух выдающихся деятелей староверчества Ивана Никифоровича Заволоко и Пимена Максимовича Софронова написано мало. Можно упомянуть лишь статью литературоведа из Пушкинского Дома Г.В. Маркелова «Изограф из Причудья», в которой он концентрировал свое внимание на контактах Заволоко и Софронова в послевоенный период на основе их переписки, хранящейся в Пушкинском Доме и почти не касался довоенного периода.

До сих пор в Литве немногие имеют возможность пользоваться журналами "Вестник Высшего Старообрядческого Совета в Польше" (1929 - 1934), "Календарь Высшего Старообрядческого Совета в Польше" (1936 - 1939), которые издавал Высший Старообрядческий Совет (далее - ВСС) в Вильнюсе, и "Китеж-град" (1933), который выпускали преподаватели и участники духовных курсов в Каунасе. Эти журналы выходили небольшими тиражами. В настоящее время они стали библиографической редкостью.

Епископ Амфилохий (Журавлев, 1873-1937 гг.) – один из старообрядческих иерархов урало-сибирского региона первой трети ХХ в.

Яков Алексеевич Богатенко (1880-1941) окончил одновременно, притом с отличием, Археологический институт и Строгановское училище. Он пел на клиросе, создал хор и выступал с ним в концертах, содержал иконописную мастерскую, расписывал храмы, работал акварелью и маслом, сочинял статьи на разные темы для журналов и газет, как старообрядческих, так и "общих", трудился над специальными музыковедческими исследованиями, а после революции служил чертежником в проектных организациях, ставил пьесы в любительском театре, сотрудничал в Этнографической секции Государственного института музыкальной науки. Такая многосторонность не случайна и не единична: она - свидетельство свежести и жизнеспособности новой культурной силы.

Объем и ценность всего имевшегося в доме Шалапановых позволяет утверждать, что здесь располагалась одна из крупнейших домашних старообрядческих моленных на территории Олонецкого края.

Многолетняя история старообрядчества явила потомкам целую плеяду ярчайших личностей, судьба которых стала настоящим духовным подвигом. Жизненный путь Фёдора Алексеевича Гуч­кова (1776—1856), московского купца 2-й гильдии, основателя целой предпринимательской династии, попечителя Преображен­ского кладбища - достойное тому подтверждение.

Многолетняя история старообрядчества явила потомкам целую плеяду ярчайших личностей, судьба которых стала настоящим духовным подвигом. Жизненный путь Фёдора Алексеевича Гуч­кова (1776—1856), московского купца 2-й гильдии, основателя целой предпринимательской династии, попечителя Преображен­ского кладбища - достойное тому подтверждение.

Так Горький величаво именовал выдающегося нижегородского купца -предпринимателя Николая Александровича Бугрова. И не в насмешку, хотя Алексей Максимович, как известно, буржуазию не жаловал, а от восхищения колоритностью этой личности. Такая высокая оценка проистекала из происхождения рода Бугровых и уникальных личных качеств Николая Александровича.