В этой связи особый интерес для исследователей представляет деятельность правительства и патриаршей церкви по созданию осо­бого «правильного» представления о расколе и движении старооб­рядцев в частности. В ряде случаев возможно констатировать пла­номерно ведущуюся «информационную войну», целью которой яв­ляется создание определённого мифа (штампа) о причинах, ходе, лидерах и участниках движения ревнителей древлего благочестия.

В результате подобного мифотворчества в России   культивиру­ется особое отношение к старообрядцам как к религиозным фанати­кам, смыслом жизни которых является не сохранение в чистоте веры предков, а противодействие властям и ярко выраженное асоциаль­ное поведение, свойственное тёмному, деклассированному элемен­ту. С этой целью причины возникновения старообрядчества упрощаются, лидеры общин дискредитируются, численность участни­ков занижается, существующий культ, в недавнем прошлом быв­ший обязательным в Московском государстве, подвергается иронической критике. Кроме всего прочего, абсолютно сознательно в тексты обличительных сочинений на старообрядцев инкорпорируются фрагменты, содержащие непроверенные сведения или явную дезинформацию. Таким образом реальные события «обогащаются» индивидуальными комментариями патриарших авторов, и на свет появляется абсолютно новая, удобная, версия произошедших со­бытий и новые религиозные объединения, которые для ещё боль­шего умаления получают «социально уменьшительные» окончания

Поморские ответы, или «Ответы пустынножителей на вопросы иеромонаха Неофита» были созданы в Выговской старообрядчес­кой пустыни в 1723 г. в ответ на 106 вопросов, присланных на Выг православным миссионером Неофитом.

Димитрий Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало) (1651-1709) - деятель господствующей Греко-Российской церкви, митрополит Ростовский и Ярославский, один из гонителей староверия.

C приложением списка книг для приходской противораскольничьей библиотеки и статей закона, относящихся к расколу, и Постановления первых трех Олонецких миссионерских съездов. Издание Братства преп. Александра Свирского. Под редакцией Олонецкого Епархиального Миссионера Свящ. К.Плотникова. г. Петрозаводск,  Олонецкая губернская типография, 1901

В Оренбургской епархии староверие получило значительное распространение. Здесь были представлены практически все крупные старообрядческие согласия поповского и беспоповского направлений, которые распределялись по указанной территории под влиянием географического, политического, миграционного и миссионерского факторов. Основная масса старообрядческого населения находилась в Оренбургском, Троицком, Челя-бинском уездах Оренбургской губернии и в Уральской области. Наличие среди населения Оренбургской епархии значительной доли последователей старообрядчества, вызвало необходимость организации со стороны епархиальных и светских властей системы контроля за его состоянием, а также проведения мероприятий направленных на возвращение старообрядцев в лоно официального православия

Первым шагом постоянной, целенаправленной проповеднической деятельности миссионеров среди старообрядцев стало образование во второй половине 1860-х гг. в епархиях РПЦ миссий в составе миссионерских станов (округов). В Самарской епархии такая миссия была образована с санкции Синода в 1876 году. Епархия была поделена на пять миссионерских станов. Епархиальную миссию возглавил протоирей Д.Орлов.

Уже в конце 1860-х гг. в составе Самарской епархиальной миссии появились своего рода «штатные» миссионеры, которых руководство епархии периодически направляло для собеседований со старообрядцами в селения, «наиболее зараженные расколом».

1. «Соборное деяние» и Требник митрополита Феогноста – аргумент в борьбе со старообрядцами

3. Причины фальсификации   

- Мнение Ев. Болховитинова, И.И. Григоровича

7. «Соборное деяние» и «Требник митрополита Феогноста» - классический пример фальсификации документов.

Глава 2 книги  "Ко уврачеванию расколом недугующих" рассказывает о двух известных антистарообрядческих фальсификациях  - "Требнике митрополита Феогноста" и "Соборном деяниие на еретика Арменина мниха Мартина" и о  разоблачиении их выговскими отцами во главе с киновиархом Андреем Денисовым.