В языке липован прослеживаются главным образом черты Юго-Западной диалектной зоны, а также псковские, отражается влияние турецкого, румынского, украинского языков.

Исследование говоров Западного Причудья активно велось на отделении русского языка и литературы Тарту­ского университета в 1950–1960-е гг., ряд работ (Х. Хейтер, В. Мюркхейн) появился в 1970-х гг. 

Русскими липованами называют себя потомки ста­роверов (иначе - старообрядцев), расселившихся в XYIII - XIX вв. в бассейне Дуная, в местностях Бес­сарабии, Буковине, Валахии, Молдавии. Эта терри­тория, в силу исторических условий, включалась час­тями в состав нескольких государств: Австрии, Бол­гарии, России, Румынии, Турции. Границы неодно­кратно изменялись и, соответственно, сменялось под­данство.

Изучение собранных материалов далеко не закончено, однако сведения, полученные во время экспедиций, и данные предшествующих публикаций позволяют сделать несколько важных наблюдений над особенностями говоров старообрядческого населения Литвы, имеющими принципиальное значение для решения проблемы их формирования.

В статье анализируется материал словарной картотеки старообрядческих говоров Литвы. Этот анализ позволяет прийти к определенным выводам относительно самоидентификации староверов, живущих в инонациональном и иноконфессиональном окружении. Записи их речи свидетельствуют о том, что они отличают себя как от местных православных русских, так и от русских метрополии. Осознавая специфику своего говора, старообрядцы склонны увязывать ее с приверженностью старой вере, традиционным жизненным устоям, стремлением сохранить в неприкосновенности все то, что было завещано дедами и прадедами.