"Для меня важно зафиксировать и понять духовную, а исходя из этого, и бытовую жизнь хранителей древлего благочестия"  - говорит Елена.

 

Такой интерес к староверию не случаен: предки Елены - староверы. С отцовской стороны семья Елены  относится к часовенному согласию - кержакам. В конце 18 века предки Елены вмести со своими одноверцами покидают Керженец и мигрируют в Прикамье, основав 3 деревни на территории Чайковского района. С материнской стороны семья Елены относится к федосеевскому согласию. Её предки -  выходцы с Русского севера, мигрировавшие на Ветку(так называемые поляки). В середине 18 века, после очередной "выгонки", они были высланы с Ветки и  к началу 19 века обосновались на Алтае, где  до сих пор проживают.

Афанасий Матвеевич Селищев (11 января 1886 - 6 декабря 1942) - лингвист, один из крупнейших русских славистов XX века, автор работ по истории русского языка, сравнительной грамматике славянских языков, по славянским говорам в Албании и Македонии (впоследствии легшим в основу литературного македонского языка), по балканистике, по славянской палеографии и топонимике. член-корреспондент АН СССР (1929), член-корреспондент Болгарской АН (1931).

Василий Гаврилович Сенатов  – сын Г.В.Сенатова, старообрядец федосеевского согласия, в зрелом возрасте вместе с отцом присоединился к господствующей церкви. В 90-х годах XIX века жил с отцом в Самаре. Именно его, скорее всего, имеют в виду  С.Г.Вургафт и   И.А.Ушаков, когда пишут в своем словаре  «Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы», о том, что между 1905 и 1910 гг. Сенатов, раскаиваясь в своей деятельности, присоединился к Древлеправославной Церкви, приемлющей священство белокриницкой иерархии. Но было ли присоединение к старообрядческой церкви в действительности, не ясно. Например, в «Краткой истории древлеправославной (старообрядческой) церкви» Ф.Е.Мельникова сказано, что В.Г.Сенатов по официальному паспорту  значился единоверцем, хотя  по духу своему, по убеждениям был истинным старообрядцем. В 1910 г. статью В.Г.Сенатова "Беспоповцы-противообщинники" напечатал журнал "Церковь". В 1912 г. там же вышла серия статей по истории старообрядчества. Тогда же двумя отдельными брошюрами вышли две части "Философии истории старообрядчества".