Книжница Самарского староверия Понедельник, 2017-Авг-21, 01:52
Приветствую Вас Гость | RSS
Меню сайта

Категории каталога
XVII в. [17]
XVIII в. [12]
XIX в. [35]
ХХ в. [72]
Современные деятели староверия [20]

Главная » Статьи » Деятели староверия » ХХ в.

Арсеньев А.Б., Нехотин В.В. Новое о Д.В.Сироткине

Дмитрий Васильевич Сироткин — городской голова Нижнего Новгорода в предреволюционные годы (1913-1917), видный церковно-общественный деятель старообрядчества, один из крупнейших пароходчиков (председатель АО «По Волге»), меценат и благотворитель — фигура, казалось бы, почти хрестоматийная как для историков, так и для филологов, в особенности специалистов по творчеству А.М.Горького.

 
Между тем о последних годах жизни Сироткина по сей день не было известно практически ничего, — например, устроители посвященной ему выставки (Нижний Новгород, осень 1997 года) не смогли, при всем богатстве местных архивов и хорошей краеведческой традиции, хотя бы приблизительно указать время и обстоятельства кончины Сироткина.

     

 Даты жизни Дмитрия Васильевича (1865‑1946, Югославия), приведенные в академическом собрании сочинений Горького (посвя­тившего Сироткину немало места в своем очерке «Бугров»)[1], давно вызывали сомнения в силу уже самой неясности своего происхождения; тем не менее эти сведения, за неимением иных надежных источников, были воспроизведены и в выпущенном в 1996 году энциклопедическом справочнике[2], а недавно — и в биографическом очерке И.Макарова «Сироткины»[3].
    
Со снятием грифа секретности с документов так называемого Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР[4]стала окончательно очевидной недостоверность прежних данных о времени кончины Сироткина.

      

 Вот текст писем Сироткина по копиям, сделанным в свое время для служебных нужд этого Совета: 

 

 

№ 1 (1946). 

 

ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ ВЛАДЫКЕ ИРИНАРХУ[5]

 

МОСКВА 52 РОГОЖСКИЙ ПОСЕЛОК д. 14/29 СССР

 

[от] Д.Сироткина, 23, ул. маршала Писулского[6]

 

Белград, Югославия 

 

 

БЕЛГРАД, 30 сентября 1946 г.

 

 

ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО владыко Иринарх!

 

  

Ваше доброе письмо от 11 мая с. г. с запозданием получено, а также 2 экземпляра старообрядческого календаря. Календарь подарил внуку Пелагеи Ивановны[7], другой оставил себе, радуюсь, что издано такое богатое и полезное издание[8].

 

Меня несказанно тронуло Ваше письмо, ибо я многие годы живу без церкви, без окормления святым причастием, — одинокий, и не вижу скорого улучшения моей жизни, а мне минул 82 год.

 

Прошу Вас, не оставляйте меня весточками о церковной жизни нашего старообрядчества, которое мне близко. Работая 18 годов как председатель совета съездов преем. Белокриницкую иерархию[9]— из письма видно, что предполагается съезд представителей духовенства и мирян для обсуждения вопросов церковно-приходской жизни старообрядчества, из этого видно, что общественно-церковная жизнь не угасает.

 

За границей старообрядчество не проявило себя, не создав центра, не устроило нигде приходов, вина тому — раскиданность наших одноверцев, живущих без церковной службы, исповеди и причастия.

 

Прошу Вас, св. Владыко, [ответить,] возможна ли заочная исповедь, и как ее совершить, если возможно.

 

Приходов старообрядцев, ближе Румынии, нет. В Браиле[10]есть две наши церкви, куда бы мог писать, избрав священника, — или укажите на родине священника, чем премного обяжете.

 

Вся моя жизнь была посвящена старообрядчеству и судоходству, хотя они общего ничего не имеют, на р.Волге много было судопромышленников, суда которых отличались своей постройкой и превзошли заграничные речные суда.

 

Лично в 1907 г. построил в Горьком [так] необыкновенную в то время баржу — танк — наливное судно, грузоподъемностью более полмиллиона пудов, давшей экономии в эксплоатации от 50 до 100 %. Если пожелаете познакомиться, то постройка моей баржи, под названием «Марфа-Посадница», описана в книге «Волга» издание Москва 1927 г. на стр. 665 и на стр. 613 описание моей жизни[11]. Таковая книга имеется в библиотеках министерства путей сообщения. А также будто бы мое имя, как строителя судов, помещено в энциклопедическом словаре[12].

 

Пишу Вам не для похвалы, но не хочу молчать, как многие сородичи делают, уступая свои достижения иностранцам.

 

Моим успехам в судостроении я обязан старообрядчеству, которое вдохнула в меня моя матушка Вера Михайловна, ревностная старообрядка, я удержался от вина, пристрастился к общественной жизни старообрядчества и судопромышленности, был полезен своей родине, но из сего у меня ничего не осталось для жизни, мои суда строятся, давая пользу всем, — патента я не взял. Какая произошла реформа, т.е. увеличение судов, описано мной в моих записках, почти готовых к изданию, на родном языке[13]. Не имея никого в Москве, я не знаю, к кому обратиться о издании. Как Вам известно, я политикой никогда не занимался, уехал по недоразумению, — полюбил славянскую реку Дунай, — но мои работы здесь не ценятся, потому что судоходство здесь не пользуется тем обаянием [так], как на родине.

 
Если бы книга моя, страниц 150 убористого шрифта, могла бы быть напечатана, то половину дохода моего я бы уступил на церковно‑общественные нужды.

 

Если бы можно было получить патент на мой тип судов, то также при жизни половину уступил бы ц[ерковной]. об[щине], а по смерти моей все доходы, ибо у меня детей не было[14], оставить некому, что могу иметь [отдать?] на церковные нужды, считаю за христианскую обязанность.

 

Моя родная сестра Анна Васильевна Белокрынкина живет в Москве 57, Всехсвятский Малый Коптевский пер., N№ 2а, кажется в своем домике[15], прошу, примите ее, если посетит Вас.

 

Прошу прощения, благословения и Ваших св. молитв.

 

Преданный Д.Сироткин.

 

Копия с подлинным верна. Делопр.

 

[подпись неразб.][16].

 

 

 

№ 2 (1950)

 

Адрес на конверте: СССР, Рогожское Старообрядческое Кладбище, Москва. Преосвященному епископу Геронтию[17].

 

Д. и М. Сироткины. Белград, ул. Тедеуша Костушко, 23.

 

 

БЕЛГРАД 12 ГЕНВАР 1950г. 

 

 

ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ владыко Геронтий! 

 

 

Позвольте поздравить Вас с великим праздником Рожества Христова и пожелать здравия и благополучия.

 

Находясь неокормленным святыми дарами и исповедию грехов, писал Вам мою и жены моей Марии[18]просьбу — научить нас, как поступить в случае смерти.

 

Некоторые старообрядцы приглашают великороссийского духовного лица, чего мне не хотелось. И можно ли избрать духовное лицо и ему письменно исповедаться и просить прощения. Мне идет 86 год, приходится думать о смерти. От сестры Аннушки писем давно не получал.

 

Прошу прощения и благословения и Ваших святых молитв.

 

Грешные рабы

 
Дмитрий и Мария СИРОТКИНЫ

 

  

До сего времени не имею возможности оплатить 100 рублей за высланные мне старообрядческие календари и почтовые расходы Ваши на отвеченные письма. Прошу Вас, святыи Владыко, [указать,] в какой валюте таковые расходы и как оплатить. Если укажете, то прибавьте еще стоимость нового календаря, который приносит нам утешение.

 

Здесь в Белграде старообрядцев мало, наших[19]всего несколько человек, а во всем мире (тысячи) миллионы, — хорошо бы объехать нашему священнику все земли, средства на такую поездку можно было бы собрать до поездки, и для таковой поездки позвольте указать отца Кирилла — бывшего священника в Париже[20].

 

Служа всю свою жизнь старообрядчеству, я не могу молчать о страждущем разбросанном старообрядчестве во всем мире.

 

Д.С.

 

Адрес наш: Jugoslavja, Белград, улица Тедеуша Костушко, № 23

  

 
С подлинным верно: К.Абрикосов[21]

 

 
№ 3 (1950)

 

Г[осподи]. Б[лагослови].

 

МНОГОУВАЖАЕМЫЙ Кирилл Александрович!

 

На мое имя и мне прислано и получено письмо от Дмитрия Васильевича Сироткина из-за границы из Белграда.

 

Я никогда не имел и не имею переписки с людьми, находящимися за границей[22]. На означенное письмо отвечать не желаю и не буду.

 

Если угодно, обсудить его, как нужно, и по обсуждении в Совете Архиепископии что нужно ответить. Предлагаю на Ваше благоусмотрение.

 

Прилагаю Вам письмо и ответный конверт.

 

Молю Бога о Вашем здравии и спасении.

 
Ваш богомолец

 

болящий епископ Геронтий.

 

2 апреля 1950 г.[23]

 

Наличие адреса на письмах Сироткина значительно облегчало дальнейший поиск. Согласно материалам белградских актов гражданского состояния, Д. В. Сироткин скончался 13 июля 1953 года в Белграде. Год его рождения, согласно этим же документам и надписи на могильной плите — 10 мая 1864, а не 1865. Последняя дата, опять же практически общепринятая в России, была получена по документам, которые Сироткин заполнял в качестве нижегородского городского головы[24] там, как было тогда принято, указывалось число полных лет, а не год рождения, что нередко приводит к погрешностям при подсчетах.
 
 
 

 

Могила с надписью Дмитрий 1864-1953 и Мария Сироткин находится на белградском кладбище «Ново Гроблье» на участке 84, на треть состоящем из русских могил. Ее номер — 559. Мария умерла в Белграде  29 марта 1952 года.

 

Из бумаг русской церкви в Белграде[25] следует, что Сироткиных среди ее прихожан и отпеваемых там за период 1920‑1954 годов не было. Значит, Дмитрий Васильевич остался верен древнему благочестию вплоть до самой смерти — вспомним его вопросы к Архиепископии.

    
В отличие от фамильной профессии, его сын эту приверженность уже не унаследовал. В краткой автобиографии (1948), сохранившейся в архиве «Багерско-бродарско предузече», Константин Дмитриевич Сироткин пишет, что прибыл в Белград в 1920 году с родителями, с которыми вместе не живет. В Белграде окончил четыре класса Русской начальной школы (1923-1927) и всего два класса Русско-сербской восьмиклассной гимназии (1928-1930). Служил у своего отца «кормчим» (у Д. В. Сироткина в Югославии было два небольших судна — со столькими же он когда-то начал свое дело на Волге), затем в других частных судоходных компаниях; на предприятии «Багерско-бродарско предузече» работал с 28 февраля 1948 года до 30 сентября 1974 года, когда вышел на пенсию. Был капитаном судна, потом диспетчером, помощником капитана на судах «Метохия», «Ястребац», «Караванке», «Озрен» и «Мироч». Был дважды женат: первым браком на некой Анне (родилась 19 апреля 1906 года), вторым — с 1971 года, на Георгине, в девичестве Милеуснич, родившейся 6 мая 1935 года в боснийском городе Билеч. 17 января 1973 года у Константина и Георгины Сироткиных родился сын Дмитрий, в этом же году его мать скончалась.

 

Живет Дмитрий Константинович Сироткин вместе с родственниками своей покойной матери. По-русски уже не говорит. О существовании на «Новом кладбище» могил своего деда и бабки по отцовской линии узнал только в ходе наших разысканий. Так что история этой семьи столь же печальна, как и многие другие русские семейные истории уходящего века.

 

  

А. Б. Арсеньев (Нови Сад, Югославия),

 

В. В. Нехотин (Москва)

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[1] Горький А. М. Полн. собр. соч. Т. 17. М., 1973, с. 584; любопытно, что этот очерк дважды издавался в Югославии на сербском языке при жизни Сироткина.

 

[2] Старообрядчество: Лица, предметы, события и символы. // Сост. С. Г. Вургафт, И. А. Ушаков. М.,1996, с. 257-259.

 

[3] «Нижний Новгород», 1998, № 2, с. 196-209.

 

[4]Существовавшего параллельно с Советом по делам Русской Православной церкви вплоть до 1965 года, когда оба этих органа слили в единый Совет по делам религий.

 

[5] Иринарх (Парфенов, 1881‑1952) — с 1940 года (после десятилетнего пребывания в заключении) старообрядческий Архиепископ Московский и всея Руси.

 

[6] На самом деле это улица Пилсудского, чуть позже не без остроумия переименованная в улицу Т. Костюшко. Улица Костюшко граничит с крепостью Калемегдан близ впадения Савы в Дунай. Понятно, что волжане Сироткины льнули к набережным.

 

[7] Неустановленное лицо.

 

[8]Старообрядческий церковный календарь (старообрядцев белокриницкой иерархии) начал издаваться в Москве с 1945 года.

 

[9] До революции — высший орган управления церковно‑общественной жизнью старообрядцев в промежутке между их съездами.

 

[10] Румынский город на Дунае, близ бывшей границы СССР, с обеих своих сторон окруженной поселениями липован, как именуют себя румынские и молдавские старообрядцы; местопребывание старообрядческого епископа Браиловского.

  

[11] Речь идет о фундаментальной монографии: Шубин И. А. Волга и волжское судоходство (История, развитие и современное состояние судоходства и судостроения). М.: Транспечать НКПС; Издание Центрального правления речных пароходств, 1927. Сироткин не вполне точно называет ее страницы: на самом деле его краткая биография помещена там на с. 610-611, сведения о баржах-«новинках» типа «Марфа-посадница» — на с. 662, а фотоснимок такой баржи — на с. 665, илл. 194.

 

[12] В советских энциклопедических словарях, имевшихся к тому времени, статей о Сироткине нет.

 

[13] Текст этих «записок» не удается выявить ни в белградских, ни в московских архивах.

 

[14] Это не так. На Центральном кладбище Белграда в 1994 году был похоронен пенсионер Константин Дмитриевич Сироткин, родившийся 5 марта 1916 года в «Горьком, Россия» (так в бумагах). Как оказалось, это сын Дмитрия Васильевича, поссорившийся со своим отцом в 1935 году, ушедший из дому и никогда более не общавшийся с родителями. Хоронило его предприятие «Багерско-бродарско предузече» (дунайские землечерпалки), в архивах которого удалось найти немало интересного о белградских Сироткиных. Вероятно, Д. В. Сироткин сообщал о мнимом отсутствии у себя потомства и кому-то из своих корреспондентов в Советской России: И.Макаров, опираясь, видимо, на один из таких источников, также полагает, что «будущие наследники сироткинских миллионов» росли лишь в семье его младшего брата Василия Васильевича, а Марье Кузьминишне приходилось довольствоваться «незавидной ролью крестной матери племянников и племянниц мужа» («Нижний Новгород», 1998, № 2, с. 201).

 

[15] С учетом этого нам кажется недостоверным утверждение И. Макарова о том, будто А. В. Белокрынкина (жена кассира и казначея общества «По Волге» И. А. Белокрынкина) выехала к своему брату за границу «в середине 1920‑х», доставив ему хранившийся у нее бриллиант («Нижний Новгород», 1998, № 2, с. 209).

 

[16] ГАРФ. Ф.Р=6991. Оп.4. Д.8. Лл.163-164

 

[17]Геронтий (Лакомкин, 1872-1951) — с 1943 года (после десятилетнего заключения; следственное дело под номером П-58787 — в Управлении ФСБ по Москве и Московской области) помощник Архиепископа Московского и всея Руси, в 1945-1949 годах ведавший в числе прочего изданием Старообрядческого церковного календаря.

 

[18] Мария Кузьминична Четвергова (1876 - 29 марта 1952) — дочь казанского купца-пароходчика, на которой Сироткин женился в 1890 году. 

 

[19] То есть старообрядцев белокриницкого согласия.

 

[20] Отец Кирилл Иванов (1893 - 1983), в 1930-х окормлявший своих одноверцев чуть ли не по всей Западной Европе (см.: Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М.- Иерусалим, 1994. С.218), а позже перебравшийся в Австралию. Там и поныне существует основанная им община — насколько знаем, единственная в русском рассеянии имеющая каноническое подчинение нынешней Митрополии московской и Всея Руси на Рогожском кладбище, а не пребывающему в Румынии второму старообрядческому митрополиту, носящему титул архиепископа белокриницкого и митрополита всех древлеправославных християн (за пределами СНГ).

 

[21] ГАРФ. Ф.Р=6991. Оп.4. Д.8. Л.153; Кирилл Александрович Абрикосов — представитель известного рода фабрикантов-кондитеров, многолетний Управляющий делами и ответственный секретарь Архиепископии, один из составителей альбома «Древние иконы старообрядческого кафедрального Покровского собора при Рогожском кладбище в Москве» (М., 1956).

 

[22] Как мы видели, на самом деле такая переписка имела место; категоричный тон еп. Геронтия явно вызван осознанием опасности подобных контактов в условиях резко ухудшившихся тогда отношений между СССР и Югославией.

 

[23] ГАРФ. Ф.Р=6991. Оп.4. Д.8. Л.154.

 

[24] И.Никитина. Прототипы. // Егор Булычов и другие. Материалы и исследования, М., 1970, с. 133.

 

[25] Сообщение о. Виталия Васильевича Тарасьева.

 

Духовные ответы, 1999, вып.11, с.87-95 

Категория: ХХ в. | Добавил: samstar2 (2008-Июл-17)
Просмотров: 1802

Форма входа

Поиск

Старообрядческие согласия

Статистика

Copyright MyCorp © 2017Бесплатный хостинг uCoz