Сто лет назад, 2 января 1907 г., Владимирским губернским правлением была зарегистрирована община старообрядцев безпоповщинского поморского брачного согласия, проживающих в слободе Мстёре и деревнях Дудкине, Сизове, Серкви и Б. Холмах, Вязниковского уезда, с распространением деятельности ея на деревни Пивоварову, Андреевскую, Ильино и Иваньково, Судогодского уезда, сообщает сайт "Староверы в Рыбацком"

Фёдор Александрович Абрамов (1920-1983) - русский писатель, автор романов  "Братья и сестры" (1958), "Две зимы и три лета" (1968), "Пути-перепутья" (1973), "Дом" (1978),повестей "Безотцовщина" (1961), "Пелагея"(1969),  рассказов из цикла "На Северной Земле" (1962) и др. Рассказ "Из колена Аввакумова" написан в 1978 г.

В XIX - начале XX вв. положение староверов в России, в том числе в Литве (т. е. на территории Виленской и, с 1843 г., Ковенской губернии), претерпело серьезные изменения. Относительная религиозная терпимость при Александре I сменилась решительными мерами по искоренению "раскола" в годы правления Николая I (1825-1855).

"Другого Андрея негде взять и не сыскать и во всех староверцех и нет и впредь не будет", - такими словами заканчивает Иван Филиппов главу "О преставлении настоятеля Андрея" (И. Филиппов. Указ. соч., стр. 210— 217).

Незабвенной памяти Ивана Ивановича и Аркадия Ивановича Новиковых, расстрелянных 27 сентября 1937 года.

Старопечатная книга в России наравне с Русской иконой, является одним из ярких элементов традиционной культуры, символом грамотности и образованности русского народа, верности православному христианству. Еще рано говорить о степени сохранности традиционной книжной культуры в Белевском крае в наше время, пока не исследованы сами книги, но такую работу необходимо будет провести.

Алексей Александрович Безгодов – старовер-поморец, член РС ДПЦ, историк, автор статей по истории староверия, участник научных конференции по истории староверия, издатель, член редколлегии Календаря ДПЦ, ряда старообрядческих альманахов,  один из создателей сайта «Современное Древлеправославие» и газеты "Старообрядческие вести". На нашем сайте опубликовано немало его работ.

12-13 февраля 2007 года состоялась рабочая поездка членов Российского Совета ДПЦ А.А. Безгодова и К.Я. Кожурина по Восточной Украине. В ходе поездки они посетили поморские общины Харькова, Борового и Чугуева, собрали ряд архивных сведений и ознакомились с современным состоянием общин. 

На территории Украины проживает довольно значительное число старообрядцев-безпоповцев, в подавляющем большинстве принадлежащих к Древлеправославной Поморской Церкви. Старообрядцы продолжают жить на этих землях, ставших для них поистине родными, вот уже около 350 лет, вкладывая свой труд в развитие и процветание края. На Украине сложилось два основных района проживания старообрядцев-безпоповцев. Они отличаются историей своего происхождения и развивались достаточно изолированно друг от друга.

Наш сайт уже рассказывал о Свято-Троицком поморском храме в г.Лиепае. В этом году храму исполнилось сто лет. Но у старообрядческой общины в Лиепае в этом году еще несколько памятных дат. И связаны они с именем основателя общины и ее первого председателя Антипы Ивановича Михайлова. В этом году исполняется сто сорок лет со дня его рождения и пятьдесят лет со дня преставления. Предлагаем нашим посетителям статью В.В.Барановского (Литва), посвященную А.И.Михайлову.

В первые месяцы после Февральской революции 1917 г. общество «обновленной» России охватила эйфория. Поддержку Временному правительству выражали многие бывшие подданные империи. Лояльность к новой власти выказывалась и старообрядцами.

В 2002 году исполняется 320 годовщина крупнейшего Староверческого выступления в Москве, известного в истории России как "Хованщина".

В книге воспоминаний «Два полустанка (Амстердам, 1987) Валерий Перелешин пишет: «…Ко мне зашел Борис Юльский. Наскоро поздоровавшись, возгласил: — А вы знаете последнюю новость? О, вы не знаете последней новости! Арсений Несмелов перешел в старый обряд. Он уже переехал в их общину, отпустил бороду, крестится двумя перстами и роется в библиотеке… Дело разъяснилось, когда вышла поэма Несмелова «Протопопица» об Анастасии Марковне, жене протопопа Аввакума. Арсению было надо не только прочесть житие многострадального протопопа, но и пропитаться атмосферой раннего раскола, пафосом двуперстия, духом всей той эпохи» (с.57).